已经过惯了都市生活，了解到达官显贵的为人，熟识了大款阔少的处事，我却更加怀念乡下那些庄稼汉，时常想起农民们的人生。
原始农业出现，地球上就有了庄稼汉。庄稼汉就是一群在邈古的史前月下，用粗壮的双手按着大自然的脉搏，凝神聆听野生谷禾与稻秧的心跳，为之激动流泪，为之燃起篝火手舞足蹈的土著先民。就是那群走出渔猎部落，在旷野上聚族而居，用尖木棒松土，把采集来的种籽播进新垦的土地，用打制石器开沟引水灌田的辛勤一族。庄稼汉就是那个面对滚滚洪荒袒胸沥胆，振臂聚众，疏流归湖，导河入海的酋长。就是那个荡发为风，挥汗为雨，佣耕之间仰天太息：“燕雀安知鸿鹄之志哉”的戍卒。庄稼汉就是那些日出而作，日没而息，在烈日下唱着《伐檀》之歌，在睡梦中吟着《硕鼠》之诗的氓隶黔首。就是那赶着老牛破车走出家门，在山间结草为庐，开荒种地，却能感动神仙，娶织女为妻，男耕女织而又被棒打鸳鸯，化作银汉双星的牛郎。
庄稼汉生存在大自然的怀抱里，用最原始的方式辛辛苦苦地耕耘，凭汗水取得收获，生生不息。庄稼汉这个名字无论有多么原始，多么古老，都永远保持着泥土的质朴、粗犷、浑厚，保持着大地的坦荡、逶迤、起伏。他们是土地的儿子，土地上长出来的一茬一茬的庄稼一样的人。
庄稼汉生活在广阔的天地之间，他有着山一样的腰和肩，水一样的情感，火一样的义气。心里面踏实，走起路来稳健，说起话来豪爽得打雷闪电，做起事来憨厚得不论长短。庄稼汉走南闯北，一万年也走不出养育自己的土地。东风绿了平川，西风黄了高原，年年岁岁，岁岁年年，庄稼汉祖祖辈辈都在广袤的大地上蓬勃繁衍，像满山遍野的草木，“野火烧不尽，春风吹又生”，顽强的生命力与天地同寿，与日月同辉。天高地迥，宇宙无穷，阴阳变幻，生死轮回，庄稼汉骑在大地坚实的背上，不劳而获的权贵们骑在庄稼汉壮实的肩上，人类就这样结成了阶级社会。庄稼汉就是这样一群吃着青禾，淌着汗水，经营土地，收获庄稼的牛一般的人。
庄稼汉只生产粮食不生产钱财，但在粪土与钱财之间，他们珍惜粪土而轻慢钱财。他们仇恨官吏搜刮民脂民膏，卑贱商贾奸诈渔利，讨厌市民尖酸刻薄。在商品交换中，庄稼汉粗犷豪气的性格使他们对讨价还价很不耐烦。从农民手里买东西，多少给几个钱就做成了交易，简直就像在地上拣拾一样容易。农民买东西时心粗手大，一答话就慷慨解囊，想把钱袋翻过来抖给你看。在庄稼汉眼里，那些有钱的富商像小虫子一样可怜，那些倚势贪污的官吏一个个能钻进钱眼儿，活得一点儿都不自然。庄稼汉的欲望不高，思想都很简单，每天只要能吃上三顿饱饭，好坏都一样香甜；每晚只要能倒头睡上一觉，好歹都一样舒坦。吃过饭不知贫贱，睡好觉忘了忧愁，过罢年没了追求，安葬完父母卸了负担，娶儿媳算完成任务，盖好房如登皇帝宫殿。无忧无虑的庄稼汉，活得一无所有，却比升官发财的人更为乐观。
我们村敬奉的神灵是伯夷、叔齐，那二位圣贤的思想正是农民意识的典型，从几千年前就走进老百姓心中，成为许多地方村民们世代顶礼模拜的神灵。一位乡土诗人到陕北老区采风，见到一位放羊娃在唱民歌：
羊囝肚子手巾哟，三道道蓝
见面面容易，哎哟拉话话难

一个在那山矻梁梁上，一个在那沟
拉不上的话话，我招一招手

瞭得见那村村，瞭不见那人
我那泪咯蛋蛋儿，抛在沙蒿蒿林
这首陕北民歌情感真挚，是凭生命唱出来的爱情心声。苍莽原野，庄稼汉踏青而歌，唱出《诗经》、唱出《乐府》、敲响腰鼓、扭起秧歌。庄稼汉的情感质朴，庄稼汉的歌谣豪放，他们生活在一个土生土长的诗的世界，民歌才是原汁原味儿的生命之诗。朴素的民歌，正是对庄稼汉生存状态的传神描写，是对百姓生活的审美观照。诗人被感动了，他想深入了解放羊娃的生活，走过去热情地询问：“小伙儿，你为啥放羊呢？”回答说：“卖了羊娶媳妇。”再问：“娶媳妇做啥？”回答：“娶媳妇生娃。”又问道：“生娃娃做啥？”答道：“生娃放羊。”
庄稼人一旦攒下一点儿钱财，一是攀比炫耀，二是放纵享受，很少想到发展。所以，盖房比高低，穿衣吃饭亮家当。李自成的农民起义军一打进北京城，马上就腐化堕落了，不顾生产凋弊民不聊生的实际，花天酒地玩女人，其结果自然使江山得而复失。庄稼汉的自私可鄙，恨人有，笑人无，注定了他们是难成就大事的。
庄稼汉敢爱敢恨，勤劳勇敢，“官逼民反，民不得不反”，是的，中国的农民，逼不上死路是不会造反的。一旦到了不得不反的时候，也就是改朝换代的时候了，对他们来说，牺牲是无所谓的，“民不畏死，奈何以死惧之？”当年那个为人佣耕的陈涉，还有瓦岗寨那班小伙儿，都是在无路可走时揭竿而起的。孟子所说的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”在庄稼汉身上表现明显，孟子可谓知民情者也，“民为贵，社稷次之，君为轻”，道出了他的民本思想。谚云：“七十二行，庄稼汉为王”，表现了农业的重要地位和农民的人生意义。然而中国封建统治者有谁真正能把老百姓当人看呢？汉初的君臣们“与民休息”，出现了“文景之治”；唐太宗李世民认为老百姓是水，统治者是水上的船，水能载船，亦能翻船，这就在他面前呈现了“贞观盛世”的局面，宋代农民起义的头领李顺说：“吾疾贫富不均，今为汝均之”。钟相、杨幺更提出了“等贵贱，均贫富”的口号，都反映了农民要求人格平等与财富平均的强烈愿望，中国封建制度重农抑商的统治思想不仅仅是个发展生产的措施。
我家祖辈都是庄稼汉，老父亲作为一位有卓越见识的农民，却一直希望我改换这个行当，跳出农门另谋生路。但我也同他一样生不逢时，竟在十来岁时无奈地当了小农夫，从小开始体验了庄稼汉的生活，我才理解了老父亲是厌弃了农民的劣根性。
然而，农民阶级的一切不幸与可悲，都是由其不公平的卑下地位和受剥削、受压迫，劳苦而贫困所造成的。“春种一粒栗，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。”李绅的《悯农》诗是古代庄稼汉命运的写照，当世以空口号把农民地位哄得很高，而农民的命运却是最悲惨的。我家在农村，老父亲当了一辈子农民，他最大的不平就是农民得不到国民的待遇，他晚年说过：“庄稼汉就是养活贵人的人