元代著名思想家许名奎在其编著的如何为人处事、安身立命的《劝忍百箴》中，把言之忍编在卷一第一，是有其深刻的用心的。因为语言表达得是否恰如其分，而无有失体统之处，是一个人人格修养及思想品德的表现。说话作为一门艺术，它可以给人带来荣耀，也会给人带来灾难。正如俗话所言：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”“祸从口出，病由口入。”皆是教人说话当三思而言，而不应该口无遮拦，信口开河，逞一时快意，给自己留下覆水难收，后悔莫及的遗憾。可见说话不当，会给自己和他人造成多少不必要的伤害和麻烦。
《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。傅说正是用这样的话来劝戒殷高宗的。《易·系辞上》记载，孔子说，动乱的产生，是由言语作阶梯的。古代有位姓蔡的人说，人能招惹祸害的，只有言语最厉害。这都是教育人谨言慎口的座右铭，我们应常记在心，经常提醒自己不犯口过。
但令人痛心的是，我们的一些所谓学富五车、极有教养的专家、学者，往往喜欢凭自己的一孔之见，个人恩怨，辱骂、诋毁历史伟人，甚至对共和国的开国领袖也不放过，恶言相向，大肆鞭挞，以达到其不可告人的目的，这就不能不让正义之士拍案而起，横眉冷对啦！
傅玄的《口铭》说，神是用感悟来沟通的，心是由口来宣扬的。福的产生有预兆，祸的由来有原因。由此可知，灾祸没有比多话更大的了。“言多必失”正此之谓也。
何谓多话？《大集经》载六十四种恶口之业，曰：粗语，软语，非时语，妄语，漏语，大语，高语，破语，不了语，散语，低语，仰语，错语，恶语，畏语，吃语，诤语，谄语，诳语，恼语，怯语，邪语，罪语，哑语，入语，烧语，地语，狱语，虚语，慢语，不受语，说罪咎语，失语，别离语，利害语，两舌语，无义语，无护语，喜语，杀语，害语，系语，闲语，绮语，打语，歌语，非法语，自赞叹语，说他过语，说三宝语。等等……不一而足。
《佛说大乘无量寿经》记载有口业之四恶，名为两舌、恶口、妄言、绮语。今仅依黄念祖老居士之注释稍加解释。
《净影疏》曰：“口之四恶，不应法故，通名妄语。”故以妄语摄余三者，合名一恶。《四分律》云：“彼此斗乱，令他破也。”《大乘义章》云：“言乖彼此，谓之为两。两朋之言依于舌，故曰两舌。”是谓煽动离间，搬弄是非也。恶之口，即为粗言语。《法界次第》曰：“恶言加彼，令他受恼，名为恶口。”又《大乘义章七》云：“言辞粗言，曰之为恶。恶从口生，故名恶口。”是谓以恼他之心，出粗恶之言，令人受恼，名为恶口也。妄言即妄语，虚诳语。《梵纲》云：“人见言见，见言不见。”如是违心不实之言，即妄语也。绮语者，即为杂秽语，《俱舍论》云：“一切染心所发诸语，名杂秽语。”《大乘义章》曰：“邪言不正，其犹绮色。从喻立称，故名绮语。”又《无量寿经笺注》云：“绮语，一切含淫意不正之言词也。”
试观当今社会，所造绮语何其多也——手机短信，不是黄色垃圾，就是诈骗谎言，还有张目在广告牌、电线杆等等之上的小海报，以华而不实的语言，引诱着多少人陷入骗婚、借种生子的阴谋之中。如此种种违心坑蒙之言，扰乱性情，迷惑人心，给社会造成许多杀、盗淫的事端，产生许多不良的因素，皆可谓之口之四过的绮语也。
望西云：“凡此妄语，世人喜犯，不顾来报。”故《智度论》云：“如佛说，妄语有十罪。何等为十？一、口气臭。二、善神远之，非人得便。三、虽有实语，人不信受。四、智人谋义，常不参预。五、常被诽谤，丑恶之声周闻天下。六、人所不敬，虽有教敕，人不承用。七、常多忧愁。八、种诽谤业因果。九、身坏命终当堕地狱。十、若出为人，常被诽谤。”可见妄语之恶业，广生过咎。所以南山教导世人：“口虎害人，舌剑断命。如口如鼻，死后无咎。”就是告诉我们把握口舌要象鼻子那样无声，以免祸从口出，咎由自取。