孔子的学生学习遇到了困难，领悟、理解人生等方面进展不大，大概是受到了批评，很伤脑筋，冉求说：“非不说子之道，力不足也。”不是不喜欢你的“道”，“力不足也。”都是天资愚笨惹的祸。孔子回答说：“力不足也，中道而废。今之画。”你这话说错了，做了一半，半途而废，这是“力不足”的缘故，可你根本没有开始做，怎么知道无法做成呢？
问题的关键在于“今之画”，“并不是说‘你学画去了’，是说冉求你，自己把自己划在一个界限内……还没有开步走就先认为自己过不去，这不是自甘堕落吗？（《南怀瑾论语别裁学问的鸿沟》）这里学的对象，不是某种技能，也不是某各学科，而是各种智慧综合在一起的，以人生思考为核心的生命智慧，与老百姓的生活息息相关，与每个人的修养紧密相连，与你我他的社会生活难以割裂。
商周之时，谁犯了错误，官府来之前，别人就画地为牢将罪人关押起来，罪人一定不会跑，因为那时的人都一个道德底线，画地为牢便牢不可破，这是为今人所不能理解并称道的。这样的“牢”自然不破的好。《西游记》里，行者每每暂时离开唐僧去执行公务，为了唐僧的安全便以法力画地为圈，是为“金刚圈”，那圈子金光闪闪，唯妖魔不敢近之，可以说这圈子乃正义的底线，唐僧只要居其中自然平安无事，怎奈他肉眼凡胎，虽有向善之心，但终究不知这圈子威力所在，于是屡屡走出来，又屡屡因走出来而遭遇灾难，可又屡屡好了伤疤忘了疼，也许什么都有定数吧，不然九九八十一难，九九归真就难以完成了吧。
时至今日，许多人的道德底线似乎早已成为一个虚然的幌子，甭说画地为牢，就是钢铁之牢也欲破之而后快吧？至于你要告诉他什么什么就是行者以金箍棒画的正义之圈，走进去吧，远离妖魔，似乎不太容易，不仅如此，而且往往会嘲笑你一番，说现在都二十一世纪了，什么时候了，还谈什么礼乐，谈什么道德底线，你不就是二十一世纪的堂吉诃德吗？难，太难了，说说可以，做，就免了吧，很自然地将自己局限在“更加自由”的“金刚圈”之外，也不能不说是一种“今之画”。
更多的人，为时代流行文化所局限，把自己局限在流行文化的小圈子里，为之受蒙骗，为之欢呼雀跃，为之津津乐道，为之被同化，同流合污，做一些自己也不怎么高看的事情，遇事则曰，都这样了，管他干嘛？管得过来吗？出东门，看到到处污染，到处是垃圾，一边骂，一边扔塑料袋、烟头，心想管他呢，也不多我这一点垃圾；看见有人贪污腐败，心里不是味，nnd，管他呢，只要不惹我；有人卖国，有妖魔鬼魅横行，心想自有他人去管，俺人微言轻，瞎嚷嚷何用？于是乎，人类的道德底线渐行渐远，鬼魅魍魉试探着做坏事，越做越胆大，越做越横行霸道，根本不把任何正义的力量看在眼里，这又何尝不是一种“今之画”？
人生的路上，每个人都有可能成为天才，成就一番伟业，当我们被成长环境渐渐禁锢了头脑的时候，你我便渐渐趋向于平庸，渐渐承认自己不尽如人意的现状，安于现状，乐于平庸，甚至气馁，悲观，恐惧，惶惶不可终日，这又是一种“今之画”。我们需要做的，砸破禁锢我们头脑的枷锁，拨云见日，敢于发现真理，敢于坚持真理，敢于发挥出你我的生命潜力，还你我她，生命的本来面目。
有太多的未成年人，遭遇新教育的弊端，从朝气蓬勃渐渐变成死气沉沉，或者玩世不恭，渐渐泯灭天才的智慧，渐渐封锁受害的灵魂。你想让他向善（上），他大多会说，我笨，我不是学习的料，或者说，这辈子就这样了等等。不能不说是一种最让人担忧的严重的“今之画”，严重指的是年少，去日苦多，遭受的精神折磨难以想象，又乏人关注、关心、爱护，担忧是指他们都是未来中国社会的组成部分，说不定就是潜在的危险因子也未可知。他们往往无法靠自己的力量打破这个“今之画”，无法以自己的主动力量重新站起来，找回健康积极的人格。然而，我们只要耐心与之相处，关注之，关心之，爱护之，便有可能唤回其隐藏在灵魂深处的主动因素，从而找到开启灵魂监牢的钥匙，释放出一个个苦不堪言的青春的灵魂，浪子回头金不换，他们会比正常的孩子焕发出更精彩的青春之光。
孔子眼中的“今之画”多指生命境界的修养。事实上，“今之画”生活中无处不在，不思修养及人生境界的提高是“今之画”；心中无道德底线是“今之画”；不向善是“今之画”；纵容恶性是“今之画”；被世俗泯灭了生命的信心是“今之画”；未成年人被新教育、被时代毁灭心智也是“今之画”，可怕的“今之画”！无时无刻不在毁灭着我们的美好生活。
你我他，是否都要想一想，是否喊过“力不足也”，是否“中道而废”？曾否受困于“今之画”不能自拔且不自知？