大山里面的孩子总是想走出去外面的世界闯一闯，这年头，外面世界里的人竟然喜欢跑到大山来观光。他们来大山，看看那些驼着背叼着烟袋的老人，看看那些赤着脚挑着担的中年妇人，看看那些晒着太阳一边刺绣一边聊天的少女，看看这里八角的凉亭和我们居住的青瓦木房。
他们无论是看到在河边洗衣嬉戏的妇女，还是看到穿着民族服饰的小孩，对于他们而言，一切都是新鲜的。他们观看我们的建筑，服饰，舞蹈，其实他们观看的是一种文化，大山里的祖祖辈辈生存的一种文化。
在这里，男人赚钱养家，女人在家带孩子，做家务。国外的很多妇女崇尚大山里的妇女过的这样的一种生活，因为大山里的大多数妇女都不用工作，不用应对职场里面的勾心斗角，她们淳朴，她们简单，她们善良。
中国本来就是一个礼教的邦国，大山里的妇女还传承着三从四德的思想：在家从父，出嫁从夫，夫死从子。这种观念现在看来似乎有些迂腐，有些愚昧，但是在中国上下五千年的历史文化中却也占据着举足轻重的份量。女人出嫁以后什么都得听夫家的，虽然没有将姓氏改为张门李氏那样的一种夸张，但是，生了小孩之后，自己的姓氏全没了，全都冠上“奶XX”的称谓（奶：侗语，就是妈妈的意思，奶XX就是XX的妈妈）。如果自己的男人外出打工，女人除了带孩子做家务之外，还得负责家里的农活，有可能的话酿些烧酒，或者做些刺绣赚点外快补贴家用。
我看过一些关于大山里的戏剧，说姑姑因为借了舅舅家三，四千元，因为还不上，就拿姑姑的女儿嫁给舅舅的儿子去抵债。外人看到这里，很多人会嗤之以鼻，区区三，四千元用得着这样大费周章吗？而且近亲结婚在医学上伦理上都是不允许的。听起来似乎有些天方夜谭，然而，这一切，却真真实实地存在于我们面前/我有一个朋友曾经对我说过，二十年前，别人家养不起的女儿，被他妈妈接到他家里给他当童养媳，我当时是听得目瞪口呆，他却笑得一脸嫣然：“这些事，在我们这里，是很平常的。”
我小的时候，爸爸曾经走进大山在那里买过鸡蛋，那里的土鸡蛋一毛钱一个，他给了一块钱，说是买十个鸡蛋，结果主人不肯卖，她对爸爸说，除非你换十张一毛的角票来。
看到这里，你也许会想象我们山里的人有多么的愚昧和贫穷，可是，你只要看看我们山里人自己修的几座十几层高的鼓楼，不费一颗钢钉，在一千多年前，这样的鼓楼是怎样落成的，我不得不佩服我们的祖先，那个时候就拥有了这样的大智慧。
前几天看到一个同事背小孩，我就开始思索：在大山之外，他们没有把小孩固定在背上的这样一种背带，他们是怎样背小孩的呢？有人说，他们是把小孩背在前面，就像袋鼠的口袋，把小袋鼠装在里面。然后转念一想：那样背小孩的话，弯下腰来的时候，或者背着小孩洗衣做饭，那不是远远不如把小孩背在背上方便？
还有我们的侗族大歌，曾经登上过巴黎的舞台，这又让很多音乐人不解：我们可以不需要任何乐器伴奏，就可以唱出很美的和声，这一点，我们的族人是怎样做到的？
很多人都非常奇怪，我们这些大山里的人，有的甚至一辈子都没走出过大山，大山里是那样的贫穷和原始，怎么留得住他们呢？这就同我们山里的人诧异一样，那些外来的游客，为什么不去北京上海观光，而跑来看我们大山里的生活呢？原因很简单，北京上海的繁华喧嚣是一种文化，山里人的原始淳朴又是另外一种文化，城里人的文化是山里人向往的文化，山里人的文化是城里人迷失了的文化。